董事长在多次讲话中反复强调“有为有位”原则，这是庆华集团一向推崇的用人原则。“用人”是指对人的识别和使用，这是干部工作的核心问题。

    任何事都需要人来做，越是伟大的事业越需要多人的合作，越需要组织者的引领。因此，从许多志同道合的人里面选拔干部并将其放在适合的位置就成了领导者的首要任务，也就是说用什么样的人、如何使用人，是领导者必须优先解决的要务，因为它决定着事业的成败。

    用人首先要识人。老话讲识人才能善任。识人就是识德才，即任人唯贤。古籍里还有一句更老的话：“尚贤者，政之本也。”这句话习近平总书记在全国组织工作会议上引用过，它出自《墨子·尚贤上》篇：“故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。”“尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”说的还是任人唯贤的道理，不唯出、不唯上、不唯亲、不唯利，只唯德才。

    道理虽然简单，但现实中不按道理出牌的大有人在：认亲友者，唯恐利益旁落，乐见鸡犬升天；认朋友者，顾虑基础不牢，只想一篱三桩；认圈子者，担心权力危机，倚靠亲兵助阵；认言顺者，沉溺往日权威，满足心理安慰……尽管教训比比皆是，但许多人就是跳不出个人的名利场，以至于“用人”的简单道理成了各单位最难实现的难题之一。

    人人讲德才标准，天天讲德才标准，恰恰说明较少有人执行德才标准。董事长反复强调“有为有位”，也恰恰说明我们在这方面做得还很不够。看看周围的岗位上，是不是都是有为之人；看看自己的岗位，是不是自己有为的平台，这难道不是我们在创业精神学习教育中应该反思、反省的问题吗？

    一个企业千头万绪，但作为领导者实际上只有两件事：指方向、用好人。领导不是全才，确定方向后（确定方向也要用人），成就事业完全在于用人。要用将个人抱负融入企业发展的人，要用在相关领域有真才实学的人，要用实事求是敢诤善谏的人，要用苦干实干廉洁自律的人。在尚贤问题上，还真要向古人学习。刘邦不拘地位起用韩信、刘备屈尊三顾茅庐，还有成语“尊王攘夷”背后的故事更是令今人汗颜。春秋时期，周天子的地位一落千丈，诸侯王不再听命于周王，一些强大的诸侯趁机发动兼并战争。齐国宰相管仲辅佐齐桓公打着“尊王攘夷”旗号，使齐国“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时期第一个霸主。而就是这个管仲，在齐桓公继位前曾服务于齐桓公的政敌，为与齐桓公争夺王位，还射过齐桓公一箭。但齐桓公上台后，看重管仲的才干，不计一箭之仇，而是拜其为相，实施改革，终于国富兵强，成其霸业。这是何等的度量。

    比地大的是天空，比天大的是胸怀。胸怀有多大，事业有多大。说到底，用人上的小九九都是出自不那么宽广的胸怀。正是选人用人上的嫉贤妒能让有“为”的人无“位”，正是种种不信任让有“位”的人无“为”，还有多少自以为是的权威淹没了有识之士的真知灼见，还有多少小圈子的壁垒封堵了智囊的入围。人事上的近亲繁殖、智力上的体内循环定当枯竭企业的能动资源，其结果必是自身宝贵资源的流失。

    用人还要善任。选出德才兼备的人，还要把他放在合适的位子上。让凤雏先生当县令，让马谡参军当先锋都是派位不当的例子。

    不过当前的重点还是先让有为者脱颖而出走上岗位，走入“关键少数”的队伍。有时候，往往一个关键人物的调整就可以改变一个单位的颓势。我想，这才是董事长再次强调“有为有位”的初衷。

    记住先贤的话：“尚贤者，政之本也。”无本之木是不会开花结果的。

（供稿单位：北京总部  王小强）